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“Dios NO está afuera del tiempo”

Tony Jones escribió en su blog hace un par de días la siguiente reflexión acerca de la relación del Dios cristiano con el tiempo:

Una de las cosas que siempre escucho que los cristianos presuponen es que Dios está fuera del tiempo. Creo que es extraño hacer esta suposición porque no es algo bíblico sino platónico. Hay un versículo en 2 Pedro que a menudo se cita: “Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” [3:8, RV 1960]. Pero esa es una reflexión sobre la experiencia de Dios del tiempo, no de la independencia de Dios respecto al tiempo.

Como seres humanos, estamos totalmente cubiertos por el tiempo, completamente circunscritos por él. La inminencia de nuestra muerte nos recuerda todos los días esta realidad. Por mucho que lo intentemos, simplemente no podemos concebir estar libres del tiempo […] el tiempo es una condición de nuestra existencia y es inevitable.

En el libro que estoy escribiendo actualmente, las preguntas que intento contestar tienen que ver con dónde estaba Dios el Viernes Santo. ¿Cuál es la relación de Dios con la cruz? ¿Y cuál es la culpabilidad de Dios en la muerte de Jesús? La relación de Dios con el tiempo está implicada en todas estas preguntas. Y estoy llegando a quedarme con la idea de que Dios está voluntariamente atado al tiempo, de que parte de la larga historia de humildad y auto-limitación de Dios es que Dios renunció a su atemporalidad con el fin de tener una relación auténtica con los seres limitados por el tiempo. Porque si Dios estuviera afuera del tiempo, la relación con los que estamos dentro sería imposible.

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Tony Jones acerca de la doctrina de la expiación

Tony Jones es teólogo del Solomon’s Porch, en Minneapolis, EE.UU. Tiene un blog en Patheos.com. Este artículo fue publicado originalmente en Huffington Post (link aquí).

¿Qué es lo que soluciona la crucifixión de Jesús?

por Tony Jones

Los cristianos sabemos por qué murió Jesús: Él murió por nuestros pecados. Eso es lo que nos enseñan desde los primeros días de Escuela Dominical.

Y todos sabemos cómo murió: una forma particularmente horrible de ejecución pública conocida como crucifixión.

Sin embargo, muchos cristianos están menos seguros acerca de cómo funciona. ¿Cómo es que la muerte de Jesús logra el perdón de mi pecado? ¿Por medio de qué mecanismo cósmico ocurre esto?

En otras palabras, llega un momento en la vida de todo cristiano en que la respuesta de Escuela Dominical, “Jesús murió por mis pecados”, se queda corta. Queremos saber cómo funciona.

Se podría pensar que esta es una de las doctrinas cristianas más centrales que resolver. Y, de hecho, se ha vertido mucha tinta y escrito muchos píxeles con respecto a esta doctrina, llamada “expiación” por los teólogos. Pero también es digno de mención que nunca en los 2.000 años de historia de la iglesia la postura personal sobre la expiación ha sido una cuestión de ortodoxia contra herejía. Nunca fue objeto de un concilio ecuménico, ni fue nunca consagrada en un credo de la iglesia primitiva.

Esa realidad histórica nos da cierto margen para considerar las principales formas en que los cristianos han entendido la expiación lo largo de los años, y también para reflexionar sobre algunas opiniones minoritarias. En cada caso, la crucifixión es la solución. En lo que difieren es el problema. En otras palabras, ¿cuál es el problema que resuelve la crucifixión?

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