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Robert Beckford y el Espíritu como capacidad de discernimiento

Robert Beckford

Robert Beckford

“En este punto, me parece que la formación del canon [de la Biblia] se trata sobre todo de un grupo de personas ricas y poderosas reuniendo un texto y decidiendo a quiénes quieren incluir o excluir de la ortodoxia. ¿Dónde está el Espíritu en esto? ¿Saben lo que creo? El Espíritu está trabajando hoy. El Espíritu te da la capacidad de ver la ignorancia, los sesgos y los prejuicios que estuvieron involucrados, y de hacer preguntas sobre la legitimidad y exactitud de lo que ocurrió. Para mí ésa es la obra del Espíritu: la capacidad de ver lo que estaba ocurriendo.”

La cita anterior es de un documental que posteamos hace ya un tiempo, el ¿Quién escribió la Biblia?, presentado por el teólogo inglés Robert Beckford. Para muchas personas (especialmente cristianos evangélicos) encontrarse con los resultados del estudio serio de la Biblia y su historia puede resultar difícil y desafiante, pero Beckford nos recuerda el componente espiritual de la capacidad de razonar y hacer preguntas. El discernimiento, entendido como la capacidad de distinguir lo verdadero de lo falso, no es algo a lo que se deba temer, al contrario.

Pueden ver el documental (y también muchos otros) en nuestro canal de Youtube.

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Documental: La familia secreta de Jesús

     Robert Beckford, de quien posteamos ya el excelente Who Wrote the Bible? (¿Quién escribió la Biblia?), presenta en este informativo documental la historia de la familia de Jesús, y cómo fueron poco a poco excluidos del Cristianismo tradicional a medida que la figura de Jesús era cada vez más exaltada. Para Beckford, la pérdida de la familia es la pérdida de la humanidad de Jesús y de su mensaje revolucionario. Muy recomendable.

* Recuerden pasar por nuestro canal de Youtube.

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¿Quién escribió la Biblia?: Israel Finkelstein y los orígenes de los judíos

“La arqueología ahora cuenta una historia completamente nueva de los orígenes de los judíos. No hubo un gran Reino, como dice la Biblia, tampoco un Éxodo desde Egipto, sólo pequeños asentamientos dispersos en las colinas.”

“Perdemos no sólo al rey David y al Éxodo, también todas las historias de Génesis. La promesa a Abraham, Isaac y Jacob, ahora todas tienen un signo de interrogación.”

Robert Beckford

     Las afirmaciones de Beckford en el documental Who Wrote the Bible se basan en parte, pero no exclusivamente, en las investigaciones de Israel Finkelstein, uno de los principales especialistas del campo. En 2001, Finkelstein publicó junto al historiador Neil Silberman un influyente libro (por el grado de difusión que ha alcanzado) llamado The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts (hay traducción en español: La Biblia desenterrada: una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de los orígenes de sus textos sagrados) en el cual examinan las evidencias arqueológicas para las historias bíblicas y proponen un esquema de la evolución del pueblo judío y los textos bíblicos. Por ejemplo, en el caso de los patriarcas, rechazan las teorías de la arqueología bíblica tradicional que afirmaban que se había probado la migración de Abraham, puesto que las evidencias en las que se basaban no eran adecuadas, y sólo pudieron ser interpretadas como relacionadas con Abraham partiendo del intento previo de comprobar la historicidad de la Biblia. Mas bien esas narraciones reflejan un periodo mucho más tardío de la historia de los judíos, que para los autores corresponde a la monarquía centralizada en Jerusalén del siglo VII a.C., fecha en que los textos del Pentateuco y la llamada Historia Deuteronomista (Josué, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes) fueron escritos en la forma en que los conocemos hoy. Las tesis de Finkelstein y Silberman son discutidas en algunos puntos específicos, pero en términos generales corresponden a lo que la mayoría de los especialistas consideran coherente a partir de los resultados de las investigaciones arqueológicas y el análisis del texto del Antiguo Testamento.

A partir del libro de Finkelstein y Silberman se filmó una serie de cuatro documentales llamada “Desenterrar la Biblia”, con capítulos dedicados a los Patriarcas, al Éxodo, la monarquía unificada de David y Salomón, y a la formación del texto del Antiguo Testamento en la forma en que lo conocemos hoy durante el siglo VII a.C. A ellos remitimos a quienes quieran profundizar en este tema; con el tiempo esperamos poder analizarlos también con alguna profundidad.

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¿Quién escribió la Biblia?: La crítica a la arqueología bíblica tradicional

“…en un principio, la arqueología parecía confirmar las historias de la Biblia. Pero no todos los arqueólogos están tan convencidos de que se pueda desenterrar los relatos del Antiguo Testamento en una excavación moderna.”

Robert Beckford

“Cuando la gente vino a Megiddo y a otros lugares en Tierra Santa, la idea era buscar evidencias para las historias bíblicas: buscar una decoración, buscar una manifestación. Es decir, tomaron a las historias bíblicas como la verdad absoluta y sólo querían decorar esta verdad con hallazgos hermosos, monumentos. No hubo nadie que pensara en el poder de la arqueología para verificar los eventos reales que tuvieron lugar en el Segundo o en el Primer Milenio.”

Israel Finkelstein

Durante el siglo XIX y parte del XX la llamada “arqueología bíblica”, desarrollada principalmente por exploradores ingleses y estadounidenses, surgió básicamente como una reacción ante los resultados de la investigación crítica de la Biblia, particularmente la alemana, que cuestionaba la realidad histórica de los eventos relatados en la Biblia. Según una conocida expresión, dichos exploradores recorrían Palestina con “una pala en una mano y una Biblia en la otra” intentando demostrar que las historias bíblicas eran ciento por ciento verdaderas, como resume la segunda de las citas arriba.

La culminación de esa forma de arqueología se encuentra en la afirmación de William Albright, uno de los mayores exponentes de la arqueología bíblica estadounidense, quien escribió: “descubrimiento tras descubrimiento han establecido la exactitud de los innumerables detalles, y han traído un mayor reconocimiento de la Biblia como una fuente de la historia” (1). Pero pese a ese optimismo ante las posibilidades de la arqueología para comprobar las narraciones bíblicas, poco a poco los resultados de las investigaciones han quitado fundamento a esas teorías y hoy en día ha quedado claro que esa forma de asumir la labor arqueológica ponía un grave sesgo a su manera de evaluar los hallazgos y los resultados a los que se llegaban; como escribe un autor: “la tentación era, y sigue siendo en algunos sectores, interpretar los datos arqueológicos para que ‘encajaran’ con una interpretación preconcebida de la Biblia” (2). Es decir, el problema no estaba en esta o aquella teoría de la arqueología tradicional, sino que el modelo completo que usaban para interpretar los restos del pasado estaba viciado.

Desde los años 70, la arqueología “bíblica” ya no considera que su misión sea confirmar o desmentir la Biblia: se ha constituido como una disciplina autónoma, relacionada con el resto de las disciplinas que estudian la historia del antiguo Israel (como la historia, la lingüistica, los estudios literarios, etc.) y en constante contacto c0n expertos de distintos campos (como la geología, la botánica, la química, y un largo etc.) que le permiten aumentar la cantidad y la calidad de la información obtenida a través de las excavaciones. Esta relación con otras disciplinas, y los avances técnicos, le permiten ofrecer sus propias reconstrucciones del pasado, entregando un contexto más amplio en el cual intepretar los textos bíblicos; entregando, en ocasiones, evidencia independiente acerca de algunos eventos y personajes históricos, y aclarando términos cuyo significado se desconoce. Muchas veces esas reconstrucciones se encuentran en conflicto con las afirmaciones de los autores bíblicos, lo cual interpela a los creyentes para poder ser capaces de evaluar críticamente el peso de las evidencias presentadas por los arqueólogos, e incorporarlas a su forma de vivir la fe y a su entendimiento del texto de la Biblia.

Notas:

(1) Albright, W.F. Archaeology of Palestine, Peter Smith Pub, 1985, p. 128.

(2) Laughlin, J. Archaeology and the Bible, Routledge, 2000, p. 14. (enlace en Google books aquí)

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¿Quién escribió la Biblia?: La tradición de Moisés

“Si Moisés no escribió los cinco primeros libros de la Biblia entonces es una gran mentira, lo que significa que las personas religiosas han sido llevadas a creer algo que es completamente falso.”

Robert Beckford

Comenzamos con la primera parte de los comentarios a Who Wrote the Bible?, en que Robert Beckford muestra su trasfondo personal como cristiano y cómo este chocó con su formación académica y con los resultados de la arqueología moderna en torno a la veracidad histórica del Antiguo Testamento.

     La tradición de que Moisés escribió el Pentateuco está bien establecida en la Antigüedad, pero sólo a partir de una época relativamente tardía: ningún texto anterior al Exilio en Babilonia (586 a.C.) hace referencia a ella – ver 2 Crónicas 25:4 = 2 Reyes 14:6  (en que se cita a Deuteronomio 24:16); 2 Crónicas 35:12; Esdras 6:18; Nehemías 13:1. Como veremos en los siguientes posteos, aquel fue un periodo de intensas redefiniciones para la religión judía, lo cual explicaría el intento de recurrir a la figura de Moisés y a su autoridad. Esto puede verse, por ejemplo, en la cita de 2 Crónicas 25:4, en que el rey Amasías actúa “según lo que está escrito en la ley, en el libro de Moisés”, mientras que en la versión de esos hechos en 2 Reyes 14:6, escrito antes del Exilio, no se atribuye su autoría directamente a Moisés sino que sólo se hace referencia a que recibió la ley de parte de Yahveh.

     Pese a que a veces se cita el pasaje en que Moisés escribe “esta ley/torá” y la entrega a los sacerdotes (Deuteronomio 31:9), no hay nada en el texto que apunte a que Moisés sea el autor de todo el Pentateuco. Más aún, hay muchos elementos dentro del mismo Pentateuco que no se condicen con esa idea, siendo el más obvio el relato de la muerte del propio Moisés (Deuteronomio 34:5-6), en el cual, además, el narrador habla desde un “ahora” posterior al evento que relata: “y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy“. Estos y otros problemas son los que llevaron a poner en duda la veracidad de la tradición de Moisés. Y conviene recalcar que no se trata de argumentos  rebuscados ni que aparezcan sólo en pasajes aislados, sino que lo hacen a lo largo de todo el texto, y son extremadamente variados y contundentes.

     Sin embargo, como recuerda acertadamente G.I. Davies (1), atribuir la autoría del Pentateuco a Moisés es una de teorías posibles para explicar el fenómeno, el punto es que parece explicarlo de peor forma que las teorías de la investigación crítica. Si hoy en día la inmensa mayoría de los especialistas concuerdan en que la tradición de Moisés tiene poco o ningún sustento histórico es simplemente en base a los méritos de cada proposición, no por prejuicios antireligiosos.

     Así, pese a que la tradición de Moisés es un intento por explicar quién escribió los cinco primeros libros de la Biblia, en realidad presenta grandes problemas y no es la mejor de las explicaciones que se han propuesto. En la revisión de la segunda parte de Who Wrote the Bible? revisaremos los principales argumentos en esta discusión.

Notas:

(1) Davies, G.I. “‘Introduction to the Pentateuch”, en Barton, J. & Muddiman J. (eds.) The Oxford Bible Commentary, Oxford University Press, 2007, p. 20. (enlace en Google books aquí)

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Documental: ¿Quién escribió la Biblia?

    

Uno de los desafíos de este blog es poder entregar información de forma ordenada y sistemática, aunque con tantos temas a tratar y tantos datos necesarios para contextualizar y argumentar, casi no se sabe por dónde empezar. Para tener un punto de partida, compartimos el documental Who Wrote the Bible? (¿Quién escribió la Biblia?) transmitido por la televisión británica en 2004. Presentado por el teólogo británico Robert Beckford, muestra el proceso a través del cual se formaron el Antiguo y el Nuevo Testamento, hasta llegar a nuestros días.

     Como este tipo de documentales por necesidad son concisos y no siempre entregan la fundamentación de las afirmaciones que hacen, lo que haremos será analizar con mayor profundidad los puntos más relevantes, ampliando los elementos y pruebas detrás de la argumentación.

* Para ver los subtítulos en español deben activarlos en el reproductor de Youtube. Además, los subtítulos pueden agrandarse usando la tecla + (más), o achicarse usando la tecla – (menos). Disfruten.

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