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Geza Vermes sobre Jesús y el Testimonio Flaviano (Parte 2)

Geza Vermes

En la segunda parte de de este artículo, Vermes analiza la autenticidad de los pasajes de Flavio Josefo que mencionan a Juan el Bautista, Santiago el Justo y Jesús ubicándolos en contexto dentro de la obra de Josefo, y mostrando que es muy probable que los dos primeros sean completamente auténticos. El pasaje referente a Jesús es también auténtico, siempre y cuando se eliminen algunas interpolaciones creadas, posiblemente, por los copistas cristianos. (Primera parte aquí)

por Geza Vermes

Los tres pasajes aparecen en distintas secciones de las “Antigüedades”. La corta noticia acerca de Jesús viene primero, seguida por los relatos más largos de Juan y de la ejecución de Santiago. Dejando el polémico Testimonium para el final, examinaremos primero a Juan y a Santiago, tanto en su contexto en Josefo como en comparación con las fuentes cristianas correspondientes.

Juan el Bautista

En los Evangelios, Juan, un profeta eremita, predicaba el arrepentimiento y el bautismo en el desierto del Jordán. Fue el precursor de Jesús, su discípulo y sucesor en Galilea. Juan fue encarcelado y decapitado en ocasión del cumpleaños del gobernante de Galilea, Herodes Antipas, por desaprobar su matrimonio con Herodías, su cuñada. Josefo no menciona ninguna relación entre Juan y Jesús, ubica el lugar de ejecución de Juan no en Galilea, sino en Maqueronte (Mukawir), una fortaleza en la actual Jordania, y no conecta la caída de Bautista con su desaprobación de la unión entre Antipas y Herodías. Para Josefo, Juan era un personaje ejemplar, un “hombre bueno”, que “exhortaba a los judíos… a practicar la justicia para con sus semejantes y la piedad hacia Dios, y a entrar juntos en el bautismo”. Señaló, sin embargo, que Juan “enardeció” a sus seguidores al más alto grado con sus sermones. La palabra “enardecer” implica que era un predicador poderoso y ardiente, y como tal, capaz de encender una revuelta.

Por lo tanto, continúa Josefo, Antipas decidió “anticiparse y deshacerse de él antes de que su accionar condujera a un levantamiento”. El elocuente Juan fue visto por Antipas – así como Jesús por los sumo sacerdotes, se podría añadir, después de haber causado el caos entre los mercaderes en el templo – como una amenaza potencial al orden cívico. En consecuencia, ambos fueron eliminados.

Josefo incluyó la historia de Juan en su narración porque la aniquilación del ejército de Antipas por Aretas, el rey nabateo y padre de la esposa abandonada por Antipas para casarse con Herodías, fue interpretado por los judíos como una reivindicación divina que siguió muy de cerca al asesinato de Juan. No hay ninguna razón para sospechar aquí de una mano cristiana. El relato se adapta al estilo narrativo de Josefo y explica la tragedia tan bien como la anécdota del baile de Salomé, la hija de Herodías, exigiendo la cabeza del Bautista en una bandeja. Contra la versión del Evangelio, es de notar que Maqueronte, en la lejana frontera nabatea, sería un lugar bastante poco adecuado para una fiesta de cumpleaños real destinada a la nobleza de Galilea (Marcos 6:21).

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Documental: La familia secreta de Jesús

     Robert Beckford, de quien posteamos ya el excelente Who Wrote the Bible? (¿Quién escribió la Biblia?), presenta en este informativo documental la historia de la familia de Jesús, y cómo fueron poco a poco excluidos del Cristianismo tradicional a medida que la figura de Jesús era cada vez más exaltada. Para Beckford, la pérdida de la familia es la pérdida de la humanidad de Jesús y de su mensaje revolucionario. Muy recomendable.

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